樹林Dyson戴森 Digital Slim清洗服務推薦：潔森工坊是你專業、值得信賴的選擇
戴森吸塵器運作異常？深度清潔的重要性你知道嗎？
目前我們團隊最常接到的客戶問題就是吸力下降，或者產生異常聲音時，直覺是不是機器快壞掉了，實際上，這些問題很可能是由於機器內部積聚太多汙垢所導致的。
一臺吸塵器的吸力與其清潔程度有著直接的關聯。汙垢的積聚不僅會嚴重影響吸塵器的效能，還可能導致吸塵器運作異常。
在大多數情況下，清理吸塵器內部的汙垢就能恢復其原有的性能。因此，深度清潔你的Dyson戴森吸塵器，對於保持其高效運作非常關鍵。
吸塵器污垢滿滿，這是一個不容忽視的問題。對於各種吸塵器來說，特別是品質卓越的Dyson戴森吸塵器，定期的清潔和維護是保持最佳運行狀態的重要部分。
如果你的吸塵器中充滿了污垢，可能會引發一系列的問題，並對你的機器造成潛在的損壞。
你可能會問，清潔一臺Dyson戴森吸塵器需要花費多少時間和精力呢？其實，一般使用者大多使用最簡單的清潔方法，這個過程並不會太過複雜。
定期檢查吸塵器的塵杯，一旦發現有過多的塵埃或垃圾，就應立即清理。
此外，濾網也是吸塵器中容易積聚汙垢的部分，定期清洗或更換新的濾網對於保持吸塵器吸力十分重要，但是超過半年的吸塵器，就需要最完整的深度清潔服務了。
在潔森工坊，我們擁有專業的技術團隊，能夠為各種Dyson戴森吸塵器提供專業的維修和保養服務。
因此，不要等到吸塵器出現問題才開始考慮清潔和維護，這樣反而可能導致更大的損壞，增加維修的困難度和成本。
如果你不確定如何正確清潔你的Dyson戴森吸塵器，或者擔心可能會損壞機器，我們在潔森工坊隨時都能提供專業的諮詢服務。
我們的技術團隊不僅具有豐富的經驗，並且對Dyson戴森吸塵器有著深入的理解，可以說是處理Dyson戴森吸塵器的超級專家，能夠給你提供最適合的清潔和維護建議。
在潔森工坊，我們懂得服務的價值和便利性的重要性。我們的全臺服務讓客戶無論身處何地，都能享受我們的專業服務，不論是北部的臺北，中部的臺中，南部的臺南、高雄，或是東部的花蓮，我們都可以為你提供周全的服務。
一通電話就能讓我們的物流專車到府收件，解決你的困擾。不管你的吸塵器是Dyson戴森、iRobot、小米、Gtech小綠、伊萊克斯、日立，還是國際牌和LG，我們都可以提供專業的維修服務。
我們的專業團隊會根據吸塵器的狀況進行詳細的檢查，並提供最適合的維修方案。
我們理解，維修吸塵器可能會造成生活上的不便，這就是為什麼我們致力於提供快速而有效的服務。當你的吸塵器遇到問題時，你不需要親自將它送到維修中心，只需撥打一通電話，我們就可以到府收件，節省你的寶貴時間。
無論你在臺灣的哪個角落，只要一通電話，潔森工坊就在你身邊。我們將你的便利和吸塵器的運作效能放在首位，為你提供最專業、最便利的維修服務。
潔森工坊的深度清潔流程
1. 專業拆機：在潔森工坊，我們的技師擁有豐富的拆解經驗，能精確拆解各品牌的吸塵器，讓您的機器得到最專業的處理。
2. 深度洗淨：我們使用最先進的清洗工具，對吸塵器進行深度清潔，讓您的吸塵器回復到購買時的全新狀態。
3. 殺菌烘乾：我們的烘乾機不僅能讓您的吸塵器迅速乾燥，更能透過高溫消毒，消除殘留的細菌與微生物。
4. 換濾心：我們提供品質上乘的濾網更換服務，讓您的吸塵器能恢復強大吸力，更有效清潔居家環境。(此步驟會先致電給您確認，不會貿然更換濾心)
5. 上油保養：我們使用專用潤滑油進行保養，讓您的吸塵器能運行更順暢，延長其使用壽命。
6. 原機優化：我們的專業技師會對您的吸塵器進行優化調校，讓它達到最佳的清潔效能，為您提供更好的使用體驗。
潔森工坊專業的深度清潔服務，選用最適合的清潔方式和工具，以確保機器的安全和效能。
潔森工坊的技術團隊有著專業的知識和技術，能夠協助你解決各種問題，讓你的Dyson戴森吸塵器重回最佳狀態。
記住，保護好您的Dyson戴森吸塵器，並確保其高效運作是我們的初衷，不僅是清潔，專業的維護和保養讓延長的吸塵器的壽命。
潔森工坊會是你最好的選擇，我們將以專業的技術和誠摯的服務，確保你的Dyson戴森吸塵器能夠長久並高效地服務你的家庭。
其他維修品牌
1國際牌Panasonic
2伊萊克斯Electrolux
3日立HITACHI
4科沃斯ECOVACS
5BOSCH
6Neato
7小米
8雲米
9LG樂金
10iRobot
潔森工坊維修據點
其他縣市也可用寄件方式為您服務：
臺北服務地區：大同、北投、士林、中山、松山、內湖、萬華、中正、信義、南港、文山、大安
新北服務地區：板橋、三重、中和、永和、新莊、新店、土城、蘆洲、 樹林、汐止、鶯歌、三峽、淡水、瑞芳、五股、泰山、林口、深坑、石碇、坪林、三芝、石門、八里、平溪、雙溪、貢寮、金山、萬里、烏來
桃園服務地區：桃園、中壢、平鎮、八德、楊梅、蘆竹、大溪、龜山、大園、觀音、新屋、龍潭、復興
新竹服務地區：東區、北區、香山區、竹北市、湖口鄉、新豐鄉、新埔鎮、關西鎮、芎林鄉、寶山鄉、竹東鎮、五峰鄉、橫山鄉、尖石鄉、北埔鄉、峨眉鄉
苗栗服務地區：竹南鎮、頭份鎮、三灣鄉、南莊鄉、獅潭鄉、後龍鎮、通霄鎮、苑裡鎮、苗栗市、造橋鄉、頭屋鄉、公館鄉、大湖鄉、泰安鄉、銅鑼鄉、三義鄉、西湖鄉、卓蘭鎮
臺中服務地區：臺中市、北屯、西屯、大里、太平、南屯、豐原、北區、南區、西區、潭子、大雅、沙鹿、清水、龍井、大甲、東區、烏日、神岡、霧峰、梧棲、大肚、后里、東勢、外埔、新社、中區、石岡、和平
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嘉義服務地區：太保市、樸子市、大林鎮、布袋鎮、中埔鄉、民雄鄉、溪口鄉、新港鄉、六腳鄉、東石鄉、義竹鄉、鹿草鄉、水上鄉、中埔鄉、竹崎鄉、梅山鄉、番路鄉、大埔鄉、阿里山鄉
雲林服務地區：斗六市、西螺鎮、斗南鎮、北港鎮、虎尾鎮、土庫鎮、林內鄉、古坑鄉、大埤鄉、莿桐鄉、褒忠鄉、二崙鄉、崙背鄉、麥寮鄉、臺西鄉、東勢鄉、元長鄉、四湖鄉、口湖鄉、水林鄉
臺南服務地區：新營、鹽水、白河、柳營、後壁、東山、麻豆、下營、六甲、官田、大內、佳里、學甲、西港、七股、將軍、北門、新化、新市、善化、安定、山上、玉井、楠西、南化、左鎮、仁德、歸仁、關廟、龍崎、永康、東區、南區、中西區、北區、安南、安平
高雄服務地區：前金、新興、鹽埕、左營、楠梓、鼓山、旗津、苓雅、三民、前鎮、小港、鳳山、鳥松、大社、仁武、大樹、岡山、燕巢、梓官、永安、彌陀、橋頭、田寮、茄萣、阿蓮、路竹、湖內、那瑪夏、桃源、茂林、六龜、美濃、旗山、甲仙、內門、杉林、林園、大寮
屏東服務地區：九如、里港、鹽埔、高樹、長治、麟洛、內埔、萬巒、竹田、萬丹、新園、崁頂、林邊、佳冬、南州、新埤、枋寮、枋山、車城
永和Dyson戴森吸塵器清洗推薦潔森工坊專注於戴森吸塵器的深度清潔服務。
我們的專業團隊經驗豐富，技術精湛，致力於幫助您的戴森吸塵器恢復最佳狀態。
臺北Dyson戴森 V12清潔服務推薦透過專業工具和適當的清潔方式，我們確保您的戴森吸塵器不僅清潔如新，效能更達最佳化。
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生命箴言 1、魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。 2、尊重生命，完全尊重生命。 3、生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善于度過。 4、生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照 5、天下興亡，匹夫有責。——顧炎武 6、盛年不重來，一日難再晨。 7、生命，只要你充分利用，它便是長久的。——塞內加 8、在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于長短，行尸走肉地延長生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。 9、誰要游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。——歌德 10、人生就像一本書，傻瓜們走馬看花似地隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因為他知道這本書只能讀一次。 11、每一朵花，只能開一次，只能享受一個季節的熱烈的或者溫柔的生命。 12、人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明。——蕭楚女 13、我的一生始終保持著這樣一個信念生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受。 14、人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。 15、世間之活動，缺點雖多，但仍是美好的。 16、人生決非是縹渺的夢幻，在人生的原野里灑多少汗珠，就會有多少收獲。對辛勤的耕耘者來說，人生永遠是可愛的。 17、親愛的朋友，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹常青。 18、生命，那是自然給人類去雕琢的寶石。 19、如能善于利用，生命乃悠長。——塞涅卡 20、生命的意義是在于活得充實，而不是在于活得長久。 21、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。——呂凱特 22、生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。 23、生命就是一切。生命就是上帝。一切都在變化、都在運動，這種運動就是上帝。在有生命的時候，就有那種感知神靈的快樂。 24、生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 25、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。——叔本華 26、珍惜生命就要珍惜今天。 27、寧愿站著死，不愿跪著生。 28、我只有一次生命，而且它又相當短，我為什么在自己最不想做的事情上浪費我的生命呢？ 29、再過一次人生，我愿意重復我的生活。因為，我向來就不后悔過去，不懼怕將來。 30、一生復能幾，倏如流電驚。——陶淵明 31、對人說不，生命是一切寶物中最高的東西。 32、我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價值。在某種意義上說，生要比死更難。死，只需要一時的勇氣，生，卻需要一世的膽識。——佚名 33、生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘 34、人生像一張潔白的紙，全憑人生之筆去描繪，玩忽紙筆者，白紙上只能涂成一攤胡亂的墨跡；認真書寫者，白紙上才會留下一篇優美的文章。 35、我總覺得，生命本身應該有一種意義，我們絕不是白白來一場的。 36、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。 37、為偉大事業獻出生命的人，永遠不會被人遺忘。 38、沒有人能平安無事度過一生。——埃斯庫羅斯 39、只有獻身社會，才能找出那實際上最短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦 40、有生命，那里便有希望。 41、生命如同寓言，其價值不在長短，而在內容。——塞內卡 42、人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。 43、生則天下歌，死則天下哭。 44、生命是單程路，不論你怎樣轉變抹用，都不會走回頭，你一旦明白和接受這一點。人生就簡單得多了。 45、本來，生命只有一次，對于誰都是寶貴的。 46、我們將永遠得不到更多的時間，我們擁有，事實上我們老早就有了所有存在的二十四小時。 47、生命不等于是呼吸，生命是活動。——盧梭 48、我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價值。在某種意義上說，生要比死更難。死，只需要一時的勇氣，生，卻需要一世的膽識。 49、你雖在困苦中，也不要惴惴不安，往往總是從暗處流出生命之泉。 50、三萬六千日，夜夜當秉燭。白日何短短，百年若易海。——李白 51、生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。——伯克 52、人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。 53、人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。 54、生命，只要你充分利用，它便是長久的。 55、少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。——朱熹 56、生命是美麗的，對人來說，美麗不可能與人體的正常發育和人體的健康分開。——車爾尼雪夫斯基 57、過去與將來，都是那無始無終、永遠流轉的大自然在人生命上比較出來的程序，其中間都有一個連續不斷的生命力。一線相貫，不可分拆，不可斷滅。 58、天地無終極，人命若朝霞。——曹植 59、苦難是人生的老師。——巴爾扎克 60、生活只有在平淡無奇的人看來才是空虛而平淡無奇的。——車爾尼雪夫斯基 61、生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。 62、生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾 63、應該笑著面對生活，不管一切如何。——伏契克 64、生命短暫，切不可猬瑣偏狹。 65、沒有人永遠活著，沒有東西可以經久。 66、愛生命就是愛上帝。最困難而又最幸福的事，就是在自己遭受痛苦時，在遭受無辜的痛苦時，愛這個生命。 67、在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。——赫伯特 68、人生如逆水行舟，不進則退。——陳獨秀 69、尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的。 70、生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。 71、生命，如果跟時代的崇高的責任聯系在一起，你就會感到它永垂不朽。——車爾尼雪夫斯基 72、能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下于天賦的生命。——孟德斯鳩 73、有時我想，要是人們把活著的每一天都看作是生命的最后一天該有多好啊！這就更能顯出生命的價值。 74、生命是惟一的財富。 75、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。 76、時間順流而下，生活逆水行舟。——艾青 77、人生的最高理想是為人民謀利益。——德萊塞 78、我們全都是短命人，回憶者和被回憶者全都一樣。——馬可·奧勒留 79、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。 80、在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。 81、把每一個黎明看作是生命的開始，把每一個黃昏看作是你生命的小結。 82、生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾 83、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼·羅蘭 84、生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。 85、生命不僅可以用年月計算，有時事件也是最好的日歷。 86、誰能以深刻的內容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。——庫爾茨 87、生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。——蒙田 88、人生的光榮，不在永遠不失敗，而在于能夠屢撲屢起。——拿破侖 89、生命是真實的，生命是誠摯的，墳墓并不是他的終結點。 90、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。——愛因斯坦 91、今天就是生命——是惟一你能確知的生命。 92、人的一生就是進行嘗試，嘗試的越多，生活就越美好。——愛默生 93、生命不等于是呼吸，生命是活動。 94、生命苦短，只是美德能將它傳到遙遠的后世。——莎士比亞 95、在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。 96、人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦 97、人生實在是一本書，內容復雜，分量沉重，值得翻到個人所能翻到的最后一頁，而且必須慢慢的翻。——沈從文 98、學習如何地活，需費時終生。 99、浪費生命是做人的最大悲劇。 100、我們的生命只有一次，但我們如能正確地運用它，一次足矣。 101、視死若生者，烈士之勇也。 102、尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。 103、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。(www.lz13.cn) 104、我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾 105、人生天地間，忽如遠行客。——《古詩十九首》 106、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子 107、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。——西塞羅 108、人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。——肖伯納 109、了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。 110、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷 111、人的生命的洪水在奔騰，不遇到島嶼和礁石，難以激起美麗的浪花。 112、人為某事而誕生，并不是為無所事事而誕生。——武者小路實篤 113、應該笑著面對生活，不管一切如何。 114、一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。——愛默生 115、壽命的縮短與思想的虛耗成正比。——達爾文 116、動則生，靜則樂。 117、喜愛人生的人絕不是失敗者。 118、人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 119、我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。 120、內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。——小塞涅卡 121、我的一生始終保持著這樣一個信念生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭取。 122、我們的驕傲多半是基于我們的無知。——萊辛 123、生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長。 124、對人說不，生命是一切寶物中最高的東西。——費爾巴哈 125、內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。 126、假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心的時候暫且容忍：相信吧，快樂的日子就會到來。——普希金 127、真正的圣者的信條是善用生命，充分地利用生命。 128、生而為英，死而為靈。——歐陽修 129、人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。 130、生命惟因其短，故應把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內盡可能發出最大的光和熱。 有關生命的名言警句 感慨生命脆弱的句子 勵志小故事：生命的檸檬茶分頁：123
余秋雨：哪里來的陌生人 一 那天，成吉思汗要在克魯倫河畔的宮帳里召見一個人。 這個人住在北京，趕到這里要整整三個月。出居庸關，經大同，轉武川，越陰山，穿沙漠，從春天一直走到夏天。抬頭一看，山川壯麗，軍容整齊，嘆一聲“千古之盛，未嘗有也”，便知道到了目的地。 成吉思汗統一蒙古已經十二年。這十二年，一直在打仗，主要是與西夏和金朝作戰。三年前在與金朝的戰爭中取得巨大勝利，不僅攻占了金朝的中都(即北京)，還分兵占領了大小城邑八百多個。中都的一批金朝官員，投降了蒙古軍。 金朝是女真族建立的王朝，為的是要反抗和推翻他們頭上的統治者——契丹人的遼朝。金朝后來確實打敗了遼朝，卻沒有想到蒙古人后來居上，又把它打敗了。 長年的征戰，復雜的外交，龐大的朝廷，使成吉思汗的攤子越鋪越大。每天都有內內外外的大量問題要面對，成吉思汗急于尋找有智慧、有學問的助手。他原先手下的官員，幾乎都是沒有文化的莽將。連他自己，也沒有多少文化。 他到處打聽，得知四年前攻占金朝中都時，有一位投降過來的金朝官員很智慧，名字叫耶律楚材。 這個名字使成吉思汗立即作出判斷，此人應該是契丹族，遼朝的后裔。耶律家族是遼朝顯赫的王族，后來由于金朝滅遼，也就一起“歸順”了金朝。這應該是耶律楚材祖父一輩的事，到耶律楚材父親一輩，已經成了金朝的高官了。但成吉思汗知道，這個家族在內心對金朝還是不服的，企盼著哪一天能夠報仇復國。早在蒙古統一之前，當時還沒有成為成吉思汗的鐵木真曾經遇見過作為金朝使節派到蒙古部落來的耶律阿海，兩人暗中結交，還立下過共同滅金的志愿。 想到這里成吉思汗笑了，心想這真是一個奇怪的家族，被金所滅而降金，金被蒙軍打敗后又降蒙，如此兩度投降，是不是真的始終保持著復興契丹之夢呢?好在，今天可以找到一個共同的話題，那就是分別從契丹和蒙古的立場，一前一后一起笑罵曾經那么得意的金朝。 隨著一聲通報，成吉思汗抬起頭來，眼睛一亮。出現在眼前的人，二十七、八歲光景，高個子，風度翩翩，聲音宏亮，還留著很漂亮的長胡子，非常恭敬地向自己行禮。 成吉思汗高興地叫了一聲：“吾圖撒合里!” 這是蒙古語，意思是長胡子。 這一叫，就成了今后成吉思汗對耶律楚材的習慣稱呼。 寒暄了幾句，成吉思汗便說：“你們家族是遼朝的皇族。盡管你做過金朝的官，但我知道遼和金是世仇。你們的仇，我替你們報了!” 這話說得很有大丈夫氣概。接下來，理應是耶律楚材代表自己的世代家族向成吉思汗謝恩。 但是，耶律楚材的回答讓成吉思汗大吃一驚。 他說：“我的祖父、父親早就在金朝任職為臣了，既然做了臣子，怎么可以暗懷二心，仇視金朝君主呢?” 這話聽起來好像在反駁成吉思汗，而且公然表明了對成吉思汗的敵人金朝君主的正面態度，說出來實在是非常冒險。但是，成吉思汗畢竟是成吉思汗，他竟然立即感動了。 一個人，對于自己服從過的主人和參與過的事業，能一直表示尊敬，這已經很不容易;更不容易的是，在表示尊敬的時候，完全不考慮被尊敬對象的現實境況，也不考慮說話時面對著誰。這樣的人，成吉思汗從來沒有見過。 成吉思汗看著耶律楚材點了點頭，當即向左右表示：這個人的話要重視，今后把他安排在我身邊，隨時以備咨詢。 這在后來的《中書令耶律公神道碑》上記為：“上雅重其言，處之左右，以備咨訪。” 二 這是公元1218年的事情。 就在這個時候，一個很偶然的事件改變了成吉思汗的軍事方向，也改變了世界的命運。 天下最大的烈火，總是由最小的草梗點燃。 據記載，那年成吉思汗派出一個四百五十人的商隊到中亞大國花剌子模進行貿易。不料剛剛走到今天哈薩克斯坦錫爾河邊的一座城市，就出事了。商隊里有一個印度人是這座城市一位長官的老熟人，兩人一見面他就直呼其名，沒有表示應有的尊敬，而且還當場夸耀成吉思汗的偉大。那個長官很生氣，下令拘捕商隊，并報告了國王摩訶末。國王本來就對成吉思汗送來的國書中以父子關系形容兩國關系十分不滿，竟下令殺死所有商人、沒收全部財產。 成吉思汗從一個逃出來的駱駝夫口中知道了事情始末，便強忍怒火，派出使者質問事件真相。結果，使者被殺。成吉思汗淚流滿面，獨自登上一個山頭，脫去冠冕，跪在地上絕食祈禱了整整三天三夜。他喃喃地說：“戰亂不是我挑起的，請佑助我，賜我復仇的力量!” 于是，人類歷史上最大規模的一場征服戰，開始了。 耶律楚材，跟在成吉思汗身邊。他會占卜，這在當時的軍事行動中非常重要。除了占卜，他還精通天文歷法，可以比較準確地提供天氣預報，成吉思汗離不開他。 他是積極支持成吉思汗的這一重大軍事行動的。這從他一路上用漢語寫的詩中可以看出來。他寫道： 關山險僻重復重， 西門雪恥須豪雄。 定遠奇功正今日， 車書混一華夷通。 陰山千里橫東西， 秋聲浩浩鳴秋溪。 猿猱鴻鵠不能過， 天兵百萬馳霜蹄。 這些詩句表明，他認為成吉思汗西征的理由是“雪恥”，因此是正義的，他還認為這場西征的結果有可能達到“華夷通”的大一統理想。這個理想，他在另外一首詩中表述得更明確：“而今四海歸王化，明月青天卻一家。” 看得出來，他為成吉思汗西征找到了起點性理由“雪恥”和終點性理由“王化”。有了這兩個理由，他心中也就建立了一個理性邏輯，跨馬走在成吉思汗身后也顯得理直氣壯了。 除此之外，我覺得還有兩個更大的感性原因。 第一個感性原因，是他對成吉思汗的敬仰。他曾在金朝任職，看夠了那個朝廷的外強中干、腐敗無效、沮喪無望。現在遇到了成吉思汗，只見千鈞霹靂，萬丈豪情，一切目標都指日可待，一切計劃都馬到成功。不僅如此，耶律楚材又強烈地感受到成吉思汗對自己這個敵國俘虜的尊重、理解和關愛。這種種因素加在一起，他被徹底溶化了，無條件地服從和贊美成吉思汗的一切意志行動。 第二個感性原因，是他作為契丹皇族后裔的本能興奮。這畢竟是一個生來就騎在馬背上縱橫馳騁的民族，眼前的世界遼闊無垠，心中的激情沒有邊界。更何況，作為幾代皇族，骨子里有一種居高臨下的統治基因，有一種睥睨群倫的征服欲望。盡管這一切由于遼國的敗落而長久荒廢，但現在被成吉思汗如風如雷的馬蹄聲又敲醒了。這種敲醒是致命的，耶律楚材很快就產生了一種無與倫比的回歸感和舒適感。因此，參加西征，頌揚西征，有一半出于他的生命本性。 但是，戰爭畢竟是戰爭，一旦爆發就會出現一種無法節制的殘酷邏輯。 例如，這次以“雪恥”、“復仇”為動因的戰爭，必然會直指花剌子模國的首都;在通向首都之前所遇到的任何反抗，都必須剿滅;所有的反抗都必然以城邑為基地，因此這些城邑又必然會遭到毀滅性的破壞;終于打到了首都，國王摩訶末當然已經逃走，因此又必須去追趕;花剌子模國領土遼闊，國王又逃得很快，因此又必須長驅千里;追趕是刻不容緩的事，不能為了局部的占領而滯留，自己的軍隊又分不出力量來守衛和管理已經占領的城市，因此毀城、屠城的方式越來越殘忍;被追的國王終于在里海的一個島上病死了，但這還不是戰爭的結束，因為國王的繼位者扎蘭丁還在逃，而且逃得很遠，路線又不確定，因此又必須繼續追趕…… 這就是由無數“必須”和“必然”組成的戰爭邏輯。這種邏輯顯得那樣嚴密和客觀，簡直無法改變。 在這種客觀邏輯之中，又包藏著另一種主觀邏輯，那就是，成吉思汗在戰爭中越來越懂得打仗。軍隊組織越來越精良，戰略戰術越來越高明，諜報系統越來越周全，這使戰爭變成了一種節節攀高的自我競賽，一種急迫地期待著下一場結果的心理博弈。于是，就出現了另一種無法終止的動力。 鑒于這些客觀邏輯和主觀邏輯，戰爭只能越打越遙遠，越打越血腥，在很大意義上已經成為一種失控行為。 這就是說，種種邏輯組合成了一種非邏輯。 戰爭，看起來只是運動在大地之間，實際上在大地之上的天際，還浮懸著一個不受人力操縱的魔鬼，使地面間的殘殺沿著它的獰笑變得漫無邊際。它，就是戰神。 在人類歷史上，大流士、亞歷山大大帝、凱撒、十字軍，都遇到過這個戰神。現在輪到成吉思汗了，事情變得更大，超過前面所說的任何戰爭。 于是，騎在馬背上的耶律楚材不能不皺眉了。 他的詩句中開始出現一些嘆息—— 寂寞河中府， 聲名昔日聞。 城隍連畎畝， 市井半丘墳， 這里所說的“河中府”，就是花剌子模國的首都撒馬爾罕，在今天烏茲別克斯坦共和國的東部。這么一個聲名顯赫的富裕城市，經過這場戰爭，已經“市井半丘墳”了，可見殺戮之重。對此，耶律楚材不能接受，因此深深一嘆。他的好些詩都以“寂寞”兩字開頭，既說明戰爭留給一座座城市的景象，也表明了自己的心境。 一個曾經為萬馬奔騰的征戰場面興奮不已的人，突然在馬蹄間感受到了深深的寂寞，這個轉變意味深長。 三 西征開始后不久，成吉思汗根據身邊一個叫劉仲祿的漢族制箭官的推薦，下詔邀請遠在山東萊州的道教全真派掌門人丘處機(長春真人)來到軍中，講述養生之道和治國之道。丘處機已經七十多歲，歷盡艱辛來到撒馬爾罕。當時成吉思汗已經繼續向西越過了阿姆河，便命耶律楚材暫且在撒馬爾罕陪丘處機。 這期間，兩人在一起寫了不少詩。耶律楚材在詩中，已經明顯地表示出自己想擺脫西征而東歸的心意，以及希望各國息戰得太平的期待。例如： 春雁樓邊三兩聲， 東天回首望歸程。 天兵幾日歸東闕? 萬國歡聲賀太平。 甚至，他對西征的必要性也提出了某種懷疑： 四海從來皆弟兄， 西行誰復嘆行程? 西行萬余里， 誰謂乃良圖? 后來，丘處機終于在耶律楚材的陪同下到阿姆河西岸的八魯彎行宮見到了成吉思汗。丘處機一共向成吉思汗講了三次道，根據相關資料總結，有三個要點：一，長生之道，節欲清心;二，一統天下，不亂殺人;三，為政首要，敬天愛民。 成吉思汗聽進去了，后來多次下令善待丘處機和他的教派。 丘處機的講道，與耶律楚材經常在身邊悄悄吐露的撤兵求太平的理想，一起對成吉思汗產生了潛移默化的影響。一二二四年夏天，有士兵報告說游泳時見到一頭會說話的怪獸，要蒙古軍及早撤軍回家。成吉思汗就此事詢問耶律楚材，耶律楚材一聽就明白這是士兵們因厭戰而想出來的花招，他自己也早已厭戰，就告訴成吉思汗說：“這是祥瑞之獸，熱衷保護生命，反對隨手屠殺，希望陛下聽從天命，回去吧。” 成吉思汗終于聽從了這個“天命”。 當然成吉思汗收兵還有其他客觀原因。例如，畢竟大仇已報，花剌子模的國王摩訶末已死，遼闊的土地都被征服，而軍中又發生了瘟疫。 于是，正如耶律楚材詩中所寫，“野老不知天子力，謳歌鼓腹慶昇平”了。 ——我在敘述以上歷史時，許多讀者一定會覺得奇怪：耶律楚材怎么會寫一手不錯的漢詩呢? 確實不錯。我們不妨再讀他的一首詞： 花界傾頹事已遷，浩歌遙想意茫然。江山王氣空千劫，桃李春風又一年。 橫翠嶂，架寒煙。野春平碧怨啼鵑。不知何限人間夢，并觸沉思到酒邊。 這當然算不上第一流的作品，但很難想像竟出于古代少數民族官員之手。我認為，在中國古代，少數民族人士能把漢詩漢詞寫好的，第一是納蘭性德，第二是薩都剌，第三就是這位耶律楚材了。 我更為喜歡的是耶律楚材替成吉思汗起草的邀請丘處機西行的第二詔書，中間有些句子，深得漢文化的精髓。如“云軒既發于蓬萊，鶴馭可游于天竺。達摩東邁，元印法以傳心;老氏西行，或化胡而成道。顧州途之雖闊，瞻幾杖似非遙”等句，實在是頗具功力。 我深信，丘處機能下決心衰年遠行，與詔書文句間所散發出來的這種迷人氣息有關。文化的微妙之處，最有驚人的誘惑力。 這就需要談談他的文化背景了。 一個人的文化背景，可以遠遠超越他的民族身份和地域限定。在耶律楚材出生前好幾代，他的先祖契丹皇族雖然經常與漢族作戰，卻一直把漢文化作為提升自己、教育后代的課本。后來到了女真族的金朝，也是同樣。耶律楚材從小學習漢文化，從十三歲開始攻讀儒家經典，到十七歲已經博覽群書，成為一位有才華的年輕儒生。后來在中都(北京)，他又開始學佛，成了佛學大師萬松老人的門生。學佛又未棄儒，他成了儒佛兼修的通達之士。 那位丘處機是道家宗師，耶律楚材與他加在一起，組合成了一個儒、佛、道齊全的中國文化精粹結構，出現在成吉思汗身邊。這個精粹結構對成吉思汗那么尊敬，但又天天不斷地散發出息戰、戒殺、尊生、節制、敬天、愛民的綿綿信息，終于使成吉思汗發生了重大變化。 據《元史》的《太祖記》記載，成吉思汗在臨死前一個月對群臣公開表示：“朕自去冬五星聚時，已嘗許不殺掠，遽忘下詔耶。今可布告中外，令彼行人知朕意。” 多么珍貴的“不殺掠”這三個字啊!盡管仍然處于戰爭之中的成吉思汗一時還無法做到，但既然已經作為一個重大的許諾布告中外，已經讓人驚喜不已了。 此外，據《元史》和《新元史》載，成吉思汗還囑咐自己的繼承人窩闊臺，耶律楚材這個人是上天送給我們的，必須委以重任。他說：“此人天賜吾家，爾后軍國庶政，當悉委之。” 這兩份遺囑，使歷史的溫度和(www.lz13.cn)亮度都大大提高了。 在這里，我們不能不懷著特別的心情，遠眺七百多年前在中亞戰爭廢墟間徘徊的兩個背影。一個高大的長胡子中年人，攙扶著一個仙風道骨的老年人。他們走得很慢，靜靜地說著話，優雅的風范，與身邊的斷垣荒墳很不相稱。他們正在做一件事，那就是用中國文化中儒、佛、道的基本精神，盯住已經蔓延了小半個世界的戰火，隨時找機會把它控制住。 他們兩人，后來因為佛、道之間的一些宗教齟齬產生隔閡。但我們還是要說，再大的齟齬也是小事，因為他們已經做過了一件真正的大事。 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨：筆墨祭分頁：123
林語堂：中國人的性格 消極避世 如果說在遇事忍耐上中國人是舉世無雙的，那么在消極避世上中國人的名聲就更大了。這一點我認為也是社會環境的產物。在一本英文經典小說《湯姆·布朗的學生時代》中，布朗的母親在他臨行時囑咐他要“抬頭挺胸，坦率回答別人的問題”，然而中國母親與兒子分別時通常的囑咐卻是“不要管人家的閑事”。這恐怕是再明顯不過的對比了。這種不同是因為在一個人權得不到法律保障的社會中，消極避世是最安全的政策，它有一定的吸引力，有西方人很難理解的吸引力。 消極避世也并非人們的自然屬性，而是我們文化有意識的產物，是在特殊環境下我們古老智慧的有意識熏陶的結果。法國文藝批評家兼歷史學家丹納（Taine）說過，美德與惡習有如紅糖與硫酸。如果不這樣絕對地看問題，我們至少也可以贊同以下這個普遍的道理：即任何一種美德，如果在社會上推行后確有明顯效果，這種美德就會被普遍鼓勵，并被認為是生活的一部分。 中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候對那些試圖單獨做點冒險事業的人來說，總是不大正常。換句話說，消極避世在中國有明顯的“活命價值”。中國青年與外國青年一樣，都有公眾精神。中國的那些熱血青年與任何其他國家的青年一樣都對“參與公共事業”表示出極大的熱忱。但是大約在25～30歲之間，他們都變得聰明起來了（如人們常說的那樣“學乖了”），獲得了消極避世的品德，從而大大有助于他們的老成溫厚等文化習性的養成。這種品德的獲得，有些人是得力于聰慧的天資，另一些人則因為自己曾吃過一兩次虧。所有的老年人都很穩重，因為所有的老滑頭們都學到了消極避世的好處，在一個人權得不到保障的社會，吃一次虧就夠嗆了。 消極避世的“活命價值”是基于這樣一個事實，即由于個人權利缺乏保障，人們參與公共事業——“管閑事”——就有相當的危險。我們有兩位膽子最大的記者，邵飄萍與林白水，1926年在北平未經審訊就被滿洲軍閥槍斃，于是其他記者自然很快就領悟了消極避世的好處，變得“聰明起來”。中國最成功的記者是那些沒有任何自己觀點的人。像中國所有的開明紳士一樣，像西方外交家們一樣，這些記者一般不對人生大事作任何評論，特別是當前最急需解決的問題，并像他們那樣，對此感到自豪。（中國一家歷史最久，規模最大的日報，《申報》，以前曾以自己的編輯方針出名，并樂此不疲，即⑴登載國外而非國內之事；⑵處理看不見摸不著的久遠之事而非眼皮底下的問題；⑶討論一般而非具體的問題，如“勤奮的重要”，“真理的價值”等等。）然而他們又能做什么呢；一個人可以有參與精神，那是在個人權利有保障的條件下，他只要注意不犯誹謗罪就行了。然而沒有這種保障的時候，我們自我保護的本能告訴我們，消極避世是我們個人自由的最好的憲法保證。 換言之，消極避世并非一種崇高的道德，而是一種在沒有法律保護下的不可忽視的處世態度。它是自衛的一種方式，我們培育這種品質，正如烏龜培育自己的甲殼一樣。中國有名的淡漠的凝視僅僅是一種自衛的凝視，有其深刻的文化與自律的背景。這一點可由以下事實證明：中國的強盜土匪們并不依賴法律的保護，所以他們沒有這種消極避世之好，他們是我們所知道的中國最勇武、最有騎士精神、最有參與精神的階層。中國的騎士精神被稱為“豪俠”，并總是和《水滸》中的強盜聯系在一起。人們在閱讀過程中，對這些英雄人物的生活和冒險活動產生共鳴，產生了一種間接的經驗，從而感到很愉快，這就使諸如此類的小說大受歡迎，正如美國許多老處女們欣賞埃莉諾·格林①一樣。于是，強者有參與精神，因為他們有力量參與，溫順者——他們占人口的大多數——消極避世，因為他們需要保護自己。 ①埃莉諾·格林（Elinor G1yn，1864～1943），英國女小說家。 這一點可由魏晉歷史來充分說明。當時文人們不參與國事，并因此受到人們贊賞，結果國勢衰微，北部中國繼而被北方驃悍的民族所征服。魏晉的文人崇尚飲酒和“清談”，醉心于道家的虛幻境界，煉長生不老之丹。這是自周漢以來中華民族政治上最消沉的一個時期，代表了民族退化的頂點，導致了中國有史以來第一次淪亡他族的結局。這種對消極避世的狂熱追求，是不是人的天性？如果不是，又作何解釋？歷史明確無疑地揭示了問題的答案。 漢末前后，中國的文人學士們并非對世事麻木不仁。事實上，政治批評在這個時期是最激烈的。當時文人學士的首要人物及“大學生”有3000多人，他們積極參與時政的討論，對國家政策或皇親國戚們的行徑作了堅韌無畏的抨擊，甚至敢于對宦官太監乃至皇帝表示不滿。然而由于沒有憲法保障，這個運動被宦官鎮壓下去了。二三百個學士，有的是全家，都被處死、流放，或監禁。這是在公元166至169年發生的事，史稱“黨錮”。這次鎮壓如此徹底，如此廣泛，整個運動即刻夭折，它的影響也持續了一百多年。從此就開始了對消極避世的崇拜和對酒、女人、詩、道家神秘主義的狂熱追求。有些文人學士甚至在深山筑泥屋藏身，屋內無門，只修一小窗，供送食用，如此至死。另一些學士則喬裝為樵夫，并謝絕親友來訪，以免被人認出。 隨即又產生了竹林七(www.lz13.cn)賢。劉伶，一個了不起的詩人，常常數月不停地痛飲。他坐車旅行，通常攜一壺酒，一把鐵鍬，一個仆人。出發前，劉即囑咐仆人：“死，便埋我。”人們對他很崇拜，并稱之為“賢”。當時所有的文人學士都傾向于要么過純粹的田園生活，要么極端地耽于聲色，要么極端地膚淺。另一位大詩人阮咸與其侍女有不正當關系。一日正在外與朋友飲宴，忽然聽說妻子把這個侍女遣散了，他立刻向朋友借馬去追趕那位侍女，追上后將她扶上馬，帶到酒宴上朋友們面前。就是這樣一些人他們以自己的慧黠受到人們的欽佩。人們敬佩他們猶如小烏龜敬佩大烏龜厚實的甲殼。 這里我們似在確切指出我們政治體制的致命弱點，并探討消極避世的來源，也正是這個消極避世方能解釋“中國人缺乏組織能力”這個狼藉的聲名。根治的方法似乎很簡單，只要給民權以憲法保障即可，然而現在仍舊沒有人看到這點的深遠意義。沒有人渴望獲得這種保障。沒有人真心地要求這種保障。 林語堂作品_林語堂散文集 林語堂：中國人的性格 老成溫厚 林語堂：中國人的性格 遇事忍耐分頁：123
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